타오르는 왕국회관의 문, 무고한 사람들에 대한 박해, 그리고 종교적 또는 세속적 소수자들을 ‘전염병 같은 병리학’이라고 묘사하는 공직자들—이는 마치 중세의 마녀사냥처럼 들리지만, 사실은 오늘날의 프랑스를 다루는 이야기입니다.
최근 몇 십 년 동안, 세속주의와 인권에 대한 헌신으로 유명한 프랑스는 종교적 소수자들을 둘러싼 장기적인 갈등에 휘말려 왔습니다. 이 문제는 법률학자 파트리샤 뒤발(Patricia Duval)의 연구 FECRIS와 프랑스 내 그 계열 단체들에 의해 다시 주목받게 되었습니다. 이 연구는 국가의 지원을 받는 반(反)컬트 단체들의 역할을 심도 있게 탐구하고 있습니다.
파트리샤 뒤발의 연구는 이 문제를 명확히 조명합니다. 2005년, 당시 총리였던 장피에르 라파랭(Jean-Pierre Raffarin)은 ‘이단 블랙리스트’를 비판하며, 집단을 ‘이단’으로 낙인찍는 것은 민주주의 원칙과 종교의 자유에 반한다고 언급했습니다. 그러나 UNADFI와 ADFI와 같은 단체들은 비하적 레이블과 박해의 전략을 포기하지 않았습니다.
ADFI Nord와 이후 UNADFI의 전직 회장이었던 카트린 피카르(Catherine Picard)의 사례는 많은 대중의 주목을 받았습니다. 2007년, 루앙(Rouen) 항소법원은 피카르가 여호와의 증인(Jehovah's Witnesses)을 명예훼손한 혐의로 유죄 판결을 내렸습니다. 피카르는 이들을 마피아에 비유하고, 착취 및 범죄 활동을 자행한다고 비난하며 의도적으로 신자들을 깎아내렸습니다. 같은 해, 프랑스 대법원은 대체 종교 운동을 나치즘 및 스탈린주의와 같은 전체주의 정권에 비유한 저서 "컬트, 민주주의, 그리고 세계화"의 저자들의 발언을 명예훼손으로 판결했습니다. 이 가운데 피해를 본 단체 중 하나는 로즈크루시아(Rosicrucian) 협회 AMORC로, 다른 이른바 ‘컬트’ 단체들과 함께 언급되었습니다.
여호와의 증인에 따르면, 프랑스는 2008~2009년 유럽에서 증오 기반 사건 발생률이 가장 높았습니다:
- 총 149건의 사건
- 130건의 기물 파손
- 12건의 절도
- 5건의 방화
- 2건의 위협 또는 폭행
유엔 특별보고관 아스마 자한기르(Asma Jahangir)와 하이너 빌레펠트(Heiner Bielefeldt)는 반복적으로 악마화와 음모론 확산의 위험성을 강조하며, 이러한 수사가 증오를 조장하고 폭력으로 이어진다고 지적했습니다.
2009년, 프랑스 법무부 국무장관 장마리 보켈(Jean-Marie Bockel)은 ‘컬트 현상’을 ‘믿음의 병리학’ 또는 ‘변이하는 바이러스’에 비유했습니다. 공직자의 입에서 나온 이러한 수사는 사실상 편견을 정당화하며, 편리한 적을 만들어내고 법적 규범에서 주의를 돌리는 결과를 낳습니다.
뒤발의 연구, 법원의 판결, 그리고 국제 보고서는 종교적 소수자들을 ‘이단’, ‘컬트’으로 무분별하게 낙인찍는 것이 제도적 적대감을 조장하고 증오 범죄 증가로 이어졌음을 보여줍니다. 실제 법률 위반은 처벌받아야 되지만, 신념 때문에 사람들을 낙인찍는 것은 기본적인 인권에 대한 침해입니다.
FECRIS, RACIRS 및 유사한 국가 지원 단체들은 종종 종교적 신념의 권리와 같은 기본적 자유에 상충되는 행동으로 비판받습니다. 이 단체들은 객관적인 접근 방식을 유지하기보다는, 종종 사실적 우려보다 자신들의 의제를 추진하려는 의도를 보이는 경우가 많습니다.
‘이단’과 ‘컬트’ 관련 사건을 살펴보면, 많은 이른바 ‘피해자’들이 단순히 개인적인 신념에 부합하는 집단에 가입하기로 선택한 사람들임을 알 수 있습니다. 이는 믿거나 믿지 않을 권리라는 인간의 기본 권리에 대한 질문을 제기합니다.
FECRIS와 그 프랑스 계열 단체들은 종종 종교적 소수자들에 대한 태도로 비판받습니다. 건설적인 대화와 상호 이해를 증진하기보다는, 이 단체들은 이러한 집단을 낙인찍는 경향이 있으며, 이는 UN의 관용 및 대화 권고에 위배됩니다.
오늘날 프랑스는 선택의 기로에 서 있습니다. 증오를 조장하는 반컬트 단체들에 자금을 지원할 것인지, 아니면 모든 이가 자신의 신념을 선택할 권리를 가지는 보다 개방적이고 공정한 사회로 나아갈 것인지 말입니다.